《白石泉边话红楼》44通灵玉02通灵宝玉是由什么幻化而来的呢

  作者：柳延秀

  通灵宝玉既然是幻化的物件，那它到底是什么呢？有人说它是传国玉玺，真是这样吗？其实它身上确实有印章的基本特征。

  1.印章代表了权力

  通灵宝玉是女娲炼成的补天石，“补天”具有浓厚的神话色彩，也具有浓厚的封建君权思想。封建社会，帝王受命于天，贵为天子，奉天承命；士大夫肩负齐家、治国、平天下的重任。古代“玉”是天命的象征，权力的象征，幻化而成的通灵宝玉，可理解成一块通天石，暗含着国家的使命、家族的责任。

  癞头和尚给予的通灵宝玉，给贾宝玉带来了闪亮的光环。他虽然年龄尚小，但俨然是家族的核心人物，家中上下老少都围着他转；他不是家族核心，但胜似核心。任何事物都有两面性，通灵宝玉也一样，它给贾宝玉带来了荣耀，也带来了种种烦恼、痛苦和压力。

  所以，年少的贾宝玉对通灵宝玉动不动就大不敬地摔砸；表面上看他反抗的是金玉姻缘，是一种泄愤行为，实质上是对自由、爱情、理想的追求，是对通灵宝玉带来的世俗烦恼的反抗。最终两人的婚姻悲剧，都是通灵宝玉惹的祸。

  2.具有印章的形质

  第八回说得明白，宝钗选秀失败后，急着要细细地赏鉴一下通灵宝玉，贾宝玉便从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，“只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”。看，它的体、色、质、文，一目了然。其中“莹润如酥”，也就是说质地细腻，温润如酥，既润又透，这正是上好印章质地。

  中国自古以来，从官署仕宦到布衣百姓，无论官印还是私章，都是权力、地位、身份和凭信的标志，也是社会活动和人们生活中不可缺少的信物。印章是中华文明的结晶，古代印章材质以铜、玉为主，玉为最佳。古印章中玉石种类繁多，仅寿山、田黄、鸡血等上乘品种就有上百种之多。

  一般来说，衡量印章石质有三点：一是色泽要漂亮明艳、亮丽抢眼；二是质感要好，符合“细、腻、温、润、结、凝”之“六德”；三是产量要稀少、外貌特殊，如上品鸡血等，这三点通灵宝玉都具备。    3.具有印章的篆文

  第八回用宝钗的双眼鉴赏了通灵宝玉，它的正面有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字，反面有“一除邪恶，二疗冤疾，三知祸福”十二个镌刻篆文字，字迹过于微细。篆体字通常是印章用字，现在所能看到的最早印章，大多是出土战国时期文物，印文笔画都细如毫发。

  通灵宝玉上的“仙寿恒昌”四个字，似曾相识。秦始皇的传国玉玺上，也镌刻了八个虫鸟文篆书，曰“受命于天，既寿永昌”。同时，宝玉喜欢找姑娘们讨胭脂膏子吃，也可以理解是幻相，因为通灵宝玉是个印章，印章要吃印油才能发挥作用，印油通常是红色的。

  4.具有印章的通灵

  书中对“通灵”二字的解释有两处。第一回：谁知此石自经锻炼之后灵性已通……又第二十五回，贾政告诉一道一僧，通灵宝玉上面说能除邪祟，谁知竟不灵验。那僧道：只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。我们持颂持颂，只怕就好了。由此可见，所谓的通灵，是指“一除邪恶，二疗冤疾，三知祸福”。

  印章是权力的象征，在中国封建社会的深层文化结构里，等级秩序赋予了权力无穷的魅力。书中被宝玉一再厌恶的“禄蠹”，其代表人物就是贾雨村，这类人一旦拥有了权力，就高高在上，外表光鲜，趾高气昂，凭借手中的权力，呼风唤雨，洋洋得意，看着身边人卑颜奴膝，唯命是从。对他们来讲，权力或印章是“吉祥物”“百宝箱”，能够除邪祟，疗冤疾，知祸福。贾宝玉对这一切却不屑一顾、甚至深恶痛绝。

  5.都是幻化的荒唐

  对于“通灵宝玉”，第八回有诗嘲云：“女娲炼石已荒唐，更向荒唐演大荒，失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。”这几句诗，用嘲笑的口吻告诉人们，贾宝玉佩带的“通灵宝玉”，演绎的是个奇幻故事，奇幻得近乎荒唐。

  诗的最后两句：“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。【甲戌侧批：批得好。末二句似与题不切，然正是极贴切语。】印章就是权力。古今往来，无论皇室子孙，还是基层官吏，为了权力，你争我夺，不惜刀光相见，血肉横飞，比比皆是。脂批提示“极贴切”，可见这句诗词很关键，点中主题：多少白骨如山的厮杀，忘却姓氏的争夺，无非是为了权力和红颜。

  作者唯恐读者不明白，又直接让石头开口说话了，告诉人们：那顽石真体很小，镌刻的文字过于微细，现按其形式图样放大，使观者便于灯下阅览，看清字迹。【甲戌眉批：又忽作此数语，以幻弄成真，以真弄成幻。真真假假，恣意游戏于笔墨之中，可谓狡猾之至。作人要老诚，作文要狡猾】。

  石头的这段话和脂批，进一步提醒读者，通灵宝玉只是幻相，是作者行文的狡猾之处，读者可千万不要信以为真。所以，综合各种因素，通灵宝玉是一枚幻化的印章。