《白石泉边话红楼》47通灵玉05 贾宝玉第二次摔玉 表达了为爱宁可舍弃一切

  作者：柳延秀

  贾宝玉第二次摔玉，发生在第二十九回。清虚观打醮，因张道士为宝玉提亲，使“金玉姻缘”浮出水面；为此，黛玉添了心病，担心自己的感情最终没有了着落。

  一

  打醮回来后，两人产生误解，贾宝玉觉得受到了极大委屈。“金玉姻缘”也好，“木石姻缘”也罢，通灵宝玉是其中的关键物件，说白了，是它妨碍了宝玉与黛玉之间的感情。所以，情急之下，他顾不得许多，以摔玉来向黛玉证明自己的真心：我不要什么金玉姻缘，我只要木石姻缘。这句话，宝玉后来在梦中，对着宝钗的面也说了出来，可见他日日心上挂念的都是黛玉。    

  上面的爱情故事，跌宕缠绵，变幻灵动，扣人心弦。《红楼梦》的作者善于用轻歌曼舞，掩盖激烈的政治斗争。换个思路：打醮是贾元春安排的，内容是平安醮，目的是消灾祈福；这说明贾家有潜在的重大灾祸。如果贾家原型是江宁织造的曹家，那曹家最大的风险在哪里？

  当然是织造印章，也就是贾宝玉项上幻化的通灵宝玉。定位时间坐标，打醮时间是元妃二年五月初一，对应雍正二年五月初一。正常推理，皇位更迭，一旦曹家的政治根基动摇，必然有人会觊觎这枚印章，这样，觊觎方与保护方必然会展开激烈的争斗，而这场争斗必须涉及朝廷最高统治层。

  二

  作者在写作过程中，既要讲述历史，又要回避文字狱，必然把政治进行常常地隐藏；但是，再深的隐藏，印章幻化的通灵宝玉在激烈的斗争中，总要激起滔天的浪花。继续推理，如果通灵宝玉是印章，有印章就有印章盒子。其实早有人提出，玉菡，就是玉函，装玉的盒子；书中人物蒋玉菡，隐喻为一个印盒，用来装玉印的盒子。

  那幻化的蒋玉菡首次出现，是在什么时候呢？在前一回冯紫英的宴席上，与打醮前后相连。宴席上，众人喝酒寻欢作乐，人人对酒当歌一曲，蒋玉菡的行酒令是：

  女儿悲，丈夫一去不回归。

  女儿愁，无钱去打桂花油。

  女儿喜，灯花并头结双蕊。

  女儿乐，夫唱妇随真和合。

  这个行酒令的表面意思比较浅显，结合袭人的判词，意为后来贾宝玉出家一去不复返，袭人在艰难的困境中，和蒋玉菡结成了夫妻。

  对应幻化物，通灵宝玉为一方印章，蒋玉菡为一个盒子，袭人为包裹印章的一块缎子，本是三件套。袭人拆字为龙衣人，代表织造印章的所有权归皇上。后文介绍蒋玉菡是忠顺王爷的人，代表织造印章的管理权为内务府或某位主管。将来有一天，印章丢失了，只剩下空空的盒子和缎子布，它们只能如同“夫唱妇随”，相依为命，这就是蒋玉菡行酒令的寓意。

  三

  行酒令过后，贾宝玉和蒋玉菡离席到屋外，原文：

  （宝玉）想了一想，向袖中取出扇子，将一个玉诀扇坠解下来，递与琪官，道：“微物不堪，略表今日之谊。”琪官接了，笑道：“无功受禄，何以克当！也罢，我这里得了一件奇物，今日早起方系上，还是簇新的，聊可表我一点亲热之意。”说毕撩衣，将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来，递与宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来，给我系着。”宝玉听说，喜不自禁，连忙接了。

  这场宴席有几个看点要注意：一时间是四月二十六日，因为书中特意交待“原来这日未时交芒种节”。二冯紫英的行酒令，有句“大风吹倒梳妆楼”，它暗示一场政治灾难正一步步向贾家逼近。三是两人交换的物件。蒋玉菡把昨日北静王刚给他的汗巾子转给了贾宝玉，贾宝玉将一个玉诀扇坠递与了琪官。这里的玉诀扇坠，是不是有点熟悉？

  补天遗石在入世前，经过那僧“大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”，这两个地方都是玉扇坠，都涉及贾宝玉，难道仅仅是巧合？如果不是巧合，加上交换汗巾子，可以理解这是印章进入印盒的一次幻化。相当于解开盒子，放进印章，再系上带子。更要注意，蒋玉菡是王爷的人，幻化中说明王爷的手，已经伸到了贾宝玉身边。

  看，蒋玉菡与贾宝玉四月二十六日初次相见，仅仅相隔四天，五月初一就进行了清虚观打平安醮；打醮回到大观园当天，面对黛玉的不理解，贾宝玉就摔了玉，闹得一家人惊骇不已。

  通灵宝玉是织造印章，把爱情与权力相结合，贾宝玉这里摔玉可理解成：为了表达对黛玉的真心真爱，他宁可放弃一切，甚至是“命根子”，率性的宝玉丝毫不怕有人在背后算计！

  那在摔玉的背后，围绕着织造印章，谁是觊觎方？宝玉挨打的故事将会给出答案。