《白石泉边话红楼》55通灵玉13红楼梦中的情僧是谁？

  作者：柳延秀

  《红楼梦》来自《石头记》，《石头记》又名《情僧录》，情僧是谁？毋容置疑，情僧就是贾宝玉，他最后出家了。

  一

  第一回空空道人访道求仙，忽从大荒山无稽崖青埂峰下经过，见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人遂与石头就上面的内容进行了一番交流，从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。

  由此可见：情僧是由空空道人改名而来，《情僧录》是由《石头记》改名而来。空空道人=情僧。《石头记》=《情僧录》。

  《石头记》是顽石记录自己在红尘的所见所闻而成。《情僧录》，顾名思义是情僧记录自己的所见所闻，或与自己相关的故事。那情僧是谁呢？根据前八十回的故事，足以说明情僧=贾宝玉，也就是说情僧和贾宝玉是一个人，贾宝玉出家了。

  贾府痴迷戏剧，书中多处有观戏描写，但只有两处写出整段戏词，一是宝钗生日宴上的《寄生草》，再是宝玉生日宴上的《赏花时》。

  两个唱段前呼后应，都关联佛缘，绝非偶然。两次都是生日宴，宝钗每次都是主客，宝玉每次都是听客，曲文一个是出家、一个是度人，都与寿宴主旨相违背。明知不可为而故意为之，自有它的道理，因为这与宝玉出家有密切关联，即戏谶。

  如果《寄生草》对宝玉是一种启蒙式的初悟，那么《赏花时》则是对宝玉出家的督促。“赏花时”在暗喻贾宝玉来到红尘，终是黄粱一梦，最后被人超度，归入佛门。

  二

  六十三回宝钗抽花名签，签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面镌刻着：任是无情也动人。众人喝酒祝贺，然后芳官细细地唱了一支《赏花时》助兴。《赏花时》取自明代戏剧《邯郸记》，是何仙姑请吕洞宾到尘世度人扫院子的故事。

  作品讲述穷途潦倒的书生卢生，在邯郸的一个小客店，接受了吕洞宾的一个瓷枕入睡。梦中经历了五十余年的宦海风波，一梦醒来，店小二煮的小米饭尚未做熟。黄粱一梦，卢生幡然醒悟，随吕洞宾出家而去。解读《赏花时》唱词：

  “翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花”：实写用花扫帚在天门前扫花；隐喻贾府大难来临时，悲残的众佳丽花开花谢。

  “您看那风起玉尘沙”：隐喻贾府轰然倒地后，风沙飞扬、天昏地暗的凄惨景象。

  “猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯”：隐喻后来人们各自沦落天涯。

  “您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家”：隐喻催促宝玉快快斩断红尘，不要优柔寡断，不要有闪失差错，不要再贪恋享乐和酒色。

  “您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花”：最后一句，戏唱何仙姑在催促吕洞宾，其实隐喻在催促贾宝玉，不要一味生活在黄粱美梦中，快快醒来吧，莫要耽搁了青春美女们的大好年华。

  看，宝玉的生日宴，表面一片欢歌笑语，其实背后隐藏了伤心的眼泪。

  三

  有意思的还是戏剧，《赏花时》和《仙缘》，都出自汤显祖的《邯郸梦》，两者分别位于大剧的一首一尾位置。元春省亲，点了《仙缘》，伏甄宝玉送玉。参考一一四回鄄宝玉来到贾府，两人相见，贾宝玉大失所望，旧病发作，在一僧的引导下，宝玉终于出家为僧了。

  当然，宝玉出家的心路历程，不是几场戏剧、戏名、戏谶就能说明问题的，书中关于宝玉出家的暗示，比比皆是。如：五十回雪中联诗：没帚山僧扫，埋琴稚子挑。沁梅香可嚼，淋竹醉堪调。等等。

  脂砚斋在批书过程中，对宝玉的出家之路，也给予了诸多说明。如：

  第十六回，【庚辰眉批：想兄在青埂峰上经锻炼后，参透重关至恒河沙数，如否，余曰万不能有此机括，有此笔力。恨不得面问果否，叹叹，丁亥春，畸笏叟。】“参透重关至恒河沙数”的是“石兄”，暗示作者“石兄”最终出家了。

  第二十一回，【庚辰夹批：宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有悬崖撒手一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。】“悬崖撒手”即指出家；“弃而为僧”，更说明贾宝玉最终当和尚了。

  第二十二回，宝玉道：“什么是大家彼此！他们有大家彼此，我是赤条条来去无牵挂。”谈及此句，不觉泪下。【庚辰夹批：还是心中不静、不了、斩不断之故。】意思是此时的贾宝玉，还没有做到真正禅悟。

  纵览故事始终，空空道人=情僧=贾宝玉=幻化的石头=幻化的通灵宝玉。贾宝玉出家之时，便是通灵宝玉回归青埂峰之时，这一切都是幻化。红楼梦的爱情故事，也是贾宝玉参禅悟道的心路历程，书中处处是佛缘，处处是禅机，处处是慈悲。佛缘慈悲，便是故事的玄机。

  作者自注：衷心感谢各位编辑、读者一直以来给予的关注和关心，白石泉边话红楼暂告一段落，希望大家多提宝贵意见。