当代儒学不能止步于书斋和象牙塔之中，应当充分发挥儒学的时代价值。在2020中国（曲阜）国际孔子文化节、第六届尼山世界文明论坛上，学者一致认为，儒学发展应为构建人类命运共同体作出更大贡献。
厦门大学人文学院哲学系教授高令印：
世界的“同”将超越国家和地区间的“异”
高令印认为，中国优秀传统文化具有实践价值。孔子是个言出躬行的人，他的言行影响了当时的社会，更应为后世所效法。在物质文明高度发达的今天，儒学于世道人心大有益处。
高令印说，人类历史文明发展到今天，是朝着多元一体化的方向往前发展的。由许多地区的文明逐渐融合交流，构成为较大的文化体系，这是人类必须走的共同道路。当代社会，由于科学技术和生产的突飞猛进，各国各方面交流频繁，各种错综复杂切不断的关系使大家结合在一起，谁也无法关起门来过日子。基于世界经济的广泛联接和人们的往来频繁，各国文明将向一体化的方向发展，世界的“同”也将超越国家和地区间的“异”。
在世界几个文明区域中，中国文明的人本思想，中国文明中的整体性观念和主体性观念将被世界文明所吸取。中国文明中的诸如“有教无类”“民胞物与”“天人合一”等观念，有极大包容性，中国文明的思维方式，给世界文明提供范例。
中国浦东干部学院副教授冯静武：
中国之治讲求“多元一体”
中华优秀传统文化是中华民族的基因和精神命脉，为中国之治提供了智慧启迪。冯静武认为，当下，我们要继承和弘扬这些宝贵的资源，发挥其时代价值和社会价值。
冯静武认为，中华优秀传统文化有丰富的“重民、爱民”思想，中国之治强调的“民心是最大的政治、正义是最强的力量”，正是继承和彰显了这样的文化基因；中华优秀传统文化历来重视责任、担当和讲求实践的“知行合一”，这也成就了中国人“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的担当，并最终汇聚为中华民族伟大复兴的磅礴动力；中华文化五千年生生不息、绵延不断，不但有自强的力量，还有兼容的气度和灵变的智慧，这种多元一体、融合发展的境界，强调的就是和谐统一、以和为贵的道理。
中华优秀传统文化自古就有守正创新的文化自觉，中国之治正继承了中华文化“易道变化，革故鼎新”的思想，积极顺应历史潮流，积极应变，主动求变。
中国政法大学教授单纯：
“德法共治”从“心”而来
社会治理以什么原则进行？单纯认为，中国思想家寻找的答案以儒家思想为主，叫做“修齐治平”，以“仁义”为“德性”原则，以“礼乐”为治理形式，即孔子所谓的“德礼政刑”之治。中国人可以“正心”“尽性”而“平天下”，其中主要贯彻的社会治理原则就是儒家的“心性学”，其特点就是恪守“仁义”的德性原则。
其中，通过探索“德治”的心性学渊源，中国人还赋予了“心”生理学之外的丰富人文和政治含义，即良心，不忍人之心；再由不忍之心发展出“不忍人之政”，这就是“王道仁政”，它自然蕴含了对“霸道暴政”的批判。
单纯说，尽管不同时代的社会治理环境各有其特殊性，治国理政者个性有所差异，但受到人们认可的治理者都以不同的方式遵循着心性学基础上的“德治”。
韩国国立安东大学名誉教授李润和：
当下，“克己复礼”的价值何在
和平是人类生存的基本前提，儒家“克己复礼”的道德、伦理实践依然是确保和平的一个实践依据。
李润和说，当下，“克己复礼”的价值在于，如果人人都可以克服自私的欲望，扩充本性，就能维持很好的人际关系，就能建设安逸幸福生活的理想社会。而且，“礼”是随着社会和历史而变化，即具体的人根据现实的变化重新规定并实践的，所以“复礼”不仅意味着回归道德主体的“礼”的本质，还具有符合现实变化、实践社会规范的意义。换句话说，“复礼”不仅是在自己出生的社会中学习和自觉实践“礼”，而且还是体现“仁”的道德价值的伦理行为。
李润和认为，孔子之所以提及“克己复礼”，是因为社会成员在自发遵守礼时，不仅能为人的成熟作出贡献，还能增强成员对共同体的团结意识，消除社会不和，从而达到稳定。也就是说，儒家认为，在人的天生品德、才能、功能和作用等基础上，节制自己，尽到对他人的社会义务，才是社会稳定重要的动力。
