刘勰故里新解

  鲁网5月7日讯 《文心雕龙》是我国第一部文学批评理论著作，这部不朽的巨著，至今有着举足轻重的地位。其作者刘勰生活在南北朝时期的南朝梁时，但他的故里在北方的山东省日照市莒县一带，关于刘勰的故里，目前主要有几种说法，刘勰故里到底在哪里呢？

  刘勰故里三说

  第一种说法，刘勰祖居在日照市莒县东莞镇大沈庄。大沈庄位于东莞镇驻地西北5.5公里。《重修莒志·民社志》载：“五区沈流庄刘氏，原籍海州人，始迁祖兴，元初迁于莒箕山阴之徕庄……元末流离，五世宽迁居屋山阳沈流庄。”因潍水在屋山下沉伏行，初名沉流庄。“流”与“刘”同音，“沉”字不吉，与“沈”形近，改称沈刘庄，后因村大，更名大沈庄。关于刘勰祖籍的记载，《梁书·刘勰传》记载：“刘勰字彦和，东莞莒人。”“东莞莒”当时在何处？我们来看《魏书·地形志》：“东莞郡领县三：莒、东莞、诸。”《东莞镇志》载；“东莞，南北朝刘宋时期属徐州东莞郡东莞县，元魏时期属青州东莞郡东莞县。”由此可知，刘勰故里是东莞郡莒县，而位于东莞镇的大沈庄当时属东莞郡东莞县。

  第二种说法，刘勰祖居在日照市莒县城阳街道。1969年江苏句容县出土了南齐《刘岱墓志铭》，从铭文所记世系看，刘岱为刘勰堂叔。其居住地为“南徐州东莞郡莒县都乡长贵里”。有学者据此考证该地址为刘勰江北的籍贯，并认为“都乡长贵里”在莒县城阳街道一带。时任镇江市博物馆馆长陆九皋以为：“东莞郡莒县侨在‘武进县东南二十里。’都乡长贵里应是武进县的实有地名。”由于这个都乡在江苏还是在山东有争议，故依此认定刘勰故里在莒县城阳街道还难成立。

山东省日照市莒县浮来山文心亭

  第三种说法，刘勰祖居在日照市东港区三庄镇三庄村。刘勰故里“日照三庄说”的文献，嘉靖《青州府志》载：“刘三公庄，县西八十里，旧有巡检司。”在乾隆《沂州府志》载：“刘三公庄，县西八十里，梁东宫通事舍人刘勰故里，俗名三儿庄。”光绪《日照县志》记载：“刘三公庄，县西八十里，元有巡检司，见文庙碑。相传梁刘勰故里。”1984年2月在三庄镇发现一通乾隆二十三年的石碑，刻有“梁通事舍人刘三公故里”碑文。

  三庄镇有明清旧志记载，又曾发现清代石碑，还有刘勰族人分布，由族谱可知有卜落崮、刘家庄、刘家沟、邱前等村。称刘勰故里是对祖先的追忆，真正意义上的刘勰故里还需追溯。

莒县浮来山刘勰故居碑

  珍贵的谱牒资料

  这里先谈一谈西汉城阳王家族。汉高祖刘邦死后，吕后专权，汉朝大权渐渐落到吕产、吕禄等人手中，危及刘氏天下。刘邦之孙、齐王刘肥次子刘章，在吕后称制时被封为朱虚侯。吕后去世后，刘章联合周勃、陈平等大臣，杀死吕氏权臣，夺回刘氏天下。刘章因功被封为城阳王，王都就在今莒县。城阳王国传九世后，王莽篡权，王国废除，传国186年。

  城阳国除后，刘章后人流落何处呢？

  日照“草涧刘”，即为刘章后裔一支，元代迁砀山，后迁江苏东海，洪武三年刘思源率刘接源、刘续源、刘根源三个弟弟迁日照黄墩喜鹊窝，后迁黄墩草涧村。其后，刘接源迁邱前，刘续源、刘根源迁莒县。刘思源生福、禄、寿、禧、诗、书、忠、厚八子。明天顺年间，刘家意外遭火灾，刘福、刘禄迁日照三庄镇刘家沟。弘治年间，刘福迁诸城逄哥庄（今属高密市），即内阁大学士刘墉家族的一世祖。日照市东港区三庄镇卜落崮村刘氏为刘禄后人，族人保存的《草涧刘氏族谱》谱序记载：“我刘氏自汉隶籍于莒，由久矣，梁之舍人彦和公‘文心’注明东莞。元之太守乾文公，故里碑记侍养……大侍养虽有元碑，小沂水亦有元碑，东旺庄犹有明碑。”该谱序为明万历四十八年候选教谕刘存仁撰写。刘树芬先生考证谱序所说的“侍养”，即今莒县招贤镇大仕阳村；“小沂水”今有两个村，均在莒县峤山镇。该镇刘家小沂水村原有“汉室苗裔”碑，文曰：“水有源也……吾族隶莒始于朱虚侯之封，固汉室之支派也。”为乾隆五十三年碑。刘树芬考证无误，大仕阳村今名后仕阳村，位于招贤镇驻地东北4.5公里，附近有仕阳遗址，为大汶口文化遗址，曾出土大量文物，其中有刻画图像文字的大口尊。村西原有石佛寺、“大侍养”碑，寺约建于晋、隋时期，清初寺毁，村以此名，后演为今名。寺遗址有古银杏树一株，高23米，胸围4.75米，生长旺盛，树下有古碑三通。莒县图书馆原馆长杜树景考证，莒县峤山镇刘家小沂水刘氏是城阳王刘章的后裔，日照“草涧刘”也是刘章后裔一支。

日照草涧刘氏族谱

  值得注意的是，《草涧刘氏族谱》不仅记载刘章后人的迁徙地，还提到了“梁之舍人彦和公‘文心’注明东莞”。谱序“故里碑记侍养”“大侍养虽有元碑”，证明刘勰的故里就在“大侍养”，也就是今莒县招贤镇后仕阳村。笔者以为，今天虽然已见不到这通“故里碑”，但称“故里”必然冠以名人，由“梁之舍人彦和公‘文心’注明东莞”“故里碑记侍养”可推断，该碑即刘勰故里碑。前文提到三庄镇发现刘勰故里碑，而《草涧刘氏族谱》记载故里碑在大（后）仕阳村，这是怎么回事呢？你若关注一下立碑时间就会明白，后仕阳村的故里碑是元代所立，记载于明万历四十八年族谱，而三庄镇的刘勰故里碑落款是清乾隆二十三年。笔者以为，三庄的碑应是刘勰族人怀念仕阳老碑又重刻的。

  由谱序“元之太守乾文公”可知，后仕阳村的故里碑有官方背景，是元代知州乾文公题记的。这表明该村为刘勰故里是得到官方认可的，从而反映了这件事的可靠性。

  应当指出的是，部分族谱为“拉名人”“攀高官”有伪造资料现象，日照《草涧刘氏族谱》记载的本族刘章、刘勰及小沂水村的“汉室苗裔”碑算是孤证吗？

  据刘邦故里江苏省丰县金刘寨《刘氏族谱》记，刘章之后乃刘氏望族之一“东莞刘”，这支刘姓乃汉皇后裔。后世名人有刘穆之徙居京口，在南朝宋国，累官尚书右仆射，其后裔亦为一大望族；还有南朝梁国文学理论家刘勰，著《文心雕龙》。

  《山东省志·刘勰志》介绍：“刘勰出身士族家庭，汉城阳王刘章后裔……王莽篡权后，刘章后裔皆削爵，至晋永嘉时期，刘章后裔随琅琊王举家渡江南迁，侨居京口（今江苏省镇江市）。”

  对于《草涧刘氏族谱》记载，学术界公认的刘墉家族研究专家，南京航空航天大学艺术学院教授张其凤博士认为：“日照刘与祖籍莒县的刘勰连宗似乎证据不足。”但同时认为“当然，我们对其证伪，证据同样不足，因此，我们只能对‘……迁居徐州府砀山县大刘家村’以前刘氏世系存而不论。”笔者以为，张其凤侧重于研究刘墉家族在诸城的史迹，日照三庄在明代《青州府志》、清代《沂州府志》《日照县志》都有刘勰记载，还存有清代刘勰故里碑，结合族谱这些史料足能证明日照刘与刘勰关系。经过系统研究，张其凤博士最终认为“该谱的真实性毋庸置疑”。

  日照《草涧刘氏族谱》与江苏丰县《刘氏族谱》记载一致，也与《山东省志·刘勰志》记载相符，从而可印证该内容真实可靠。

莒县招贤镇后仕阳村石佛寺旧址

  高广国与招贤

  城阳王国传到第六世城阳荒王刘顺，他有子15人，长子刘恢嗣位，其他14子均封有侯国。其中刘勋在宣帝甘露四年（前50年）被封为高广侯，封地在琅琊郡。传四世废除。关于高广国故址，最早见于《太平寰宇记》：“莒县，高广，汉县，宣帝封城阳荒王子勋为侯。其地盖在今县南界，已无城址。”元代于钦《齐乘》也说高乡城在莒州南。1993年2月底到4月底，江苏省东海县温泉镇尹湾村汉墓出土了大批简牍，其中一份日记，是墓主人师饶任东海太守功曹史时有关日常工作的记载。这份日记证明《太平寰宇记》等文献记载错误，高广国实际在莒县与诸城市枳沟镇之间。马梦龙博士在《西汉侯国地理》一书把高广国确定为山东省莒县招贤镇。笔者根据其往返时间及当地汉墓群等进一步推断，高广国就在招贤镇大铺村一带。大仕阳村位于大铺村以东，元代该村刘勰族人不排除即高广侯的一支。

莒县招贤镇后仕阳村

  《日照文史》的启示

  政协日照市委文史联谊委编纂的《日照文史》第六辑有《刘勰考略》一文，虽然该文观点支持刘勰故里在东港区三庄镇，但文中辑录的一段文献对于考证刘勰故里有重要参考价值：“《资料》第一期‘刘勰祖籍考证之三’的第10 页说‘舍人的祖籍在栖凤和逢蛇一带，而不可能在其他地方。’并注称：‘栖凤’和‘逢蛇’是古代的两个小地名，都在莒县东北境一带。”“栖凤”和“逢蛇”在今天哪里呢？《重修莒志·舆地志》载：“金，产于栖凤山。”莒县这座产金的栖凤山在何地呢？《莒县国土资源志》载：“凤台沟金矿化点位于招贤镇凤台沟村南。”《莒地名胜》载：“山金矿，凤台沟矿点，位于招贤镇凤台沟村南。”《招贤镇志》载：“凤台沟金矿化区，该区为一古火山机构……主要分布在镇境内的凤台沟村南。”“凤台沟，位于镇驻地东5.2公里……因村北靠凤台山，村前一条沟，故名凤台沟……该村有铜、金、银等矿藏……凤台山海拔243.5米。”

  招贤镇凤台沟村因凤台山而得名，位于莒县东北部，凤台山即《重修莒志》记载的栖凤山，该村也就是《资料》记载的栖凤。村西北不远就是后仕阳村，同在袁公河（今仕阳水库）西岸。

  “栖凤”即今凤台沟无疑，有了“栖凤”位置，足以找到刘勰故居了，笔者试图探索一下“逢蛇”。古人写字竖排自右至左，从古碑刻匾额看，横排也是自右至左，“栖凤”即“凤栖”，今演变为“凤台”；“逢蛇”即“蛇逢”，音变为“侍奉”，后演变为“侍养”，今作“仕阳”。

  “舍人祖籍在栖凤和逢蛇一带，而不可能在其他地方。”“都在莒县东北境一带”的记载，再次把刘勰故里指向招贤镇后仕阳村。

  结语

  刘勰故里既非莒县城阳街道，也非莒县东莞镇，东港区三庄镇确有刘勰族人分布，元代官立的刘勰故里碑在莒县招贤镇后仕阳村。综合《草涧刘氏族谱》《日照文史》资料及高广国故址可得出结论，刘勰故里在莒县招贤镇后仕阳村是无可争辩之史实。（通讯员 刘瑞东）